 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
|
 |
 |
 |
 |
|
|
|
فعاليات منتدى الحائرة |
||||||
|
|
|
|
|
|
وردة الجوري & الملك سامر |
إحساس طفلة |
المنتدى الإسلامي |
 |
 |
 |
 |
|||||||||
|
||||||||||||
 |
 |
 |
 |
|||||||||
منتدى الحوار والنقاشات الجاده الــرأي والــرأي الأخــــر .. أفضل منتدى
 |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
14-06-2007, 03:35 PM
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
|
اقتباس:
في البدايه لا احب ان يصل الحوار الى (( جدل )) كما جاء في ردك و اوضح نقطه اخرى ان علاقتي بربي تخصني وحدي .. لا شأن لا أحد بها "قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين" وليست لأسير السراب ... نعود اولاً انا عارفه ان الموضوع صدمة بالنسبة للكثير .. وما كانوا يتقعون انه في ادله مغيبه تخص هذا الجانب .. عموماً لو كنت متبحر في الدين ستجد ان العلماء جميعهم لا ينكرون وجوب التغطيه وجواز الكشف لكن لكل منهم ادله يستند اليها .. ما ابي الت واعجن في الموضوع لأني شرحته لك اكثر من مره .. الامر الثاني ..كلام الانشاء اطلقته انا على ما الحقته انت بنقلك وليس نقلك بحد ذاته . لسنا نحن من نقيم البشر يا اسير .. وليس نحن من نحكم على العالم بصاحب الفطره السويه او صاحب الفطره السيئه... يا أسير الله يهديك انت حطيت نفسك مكان الله وقسمت الناس الى اسوياء وغير اسوياء .. وغيورين وديوثين .. لمجرد انهم يتبعون اراء دينيه يرونها سليمه ..تختلف مع توجهك انت ... وهذه هي المشكله العظمى لدينا وحكمت علي انا شخصياً اني بدخل النار لمجرد اني جلبت لكم ادله دينيه من القران والسنه والمذاهب الاربعه .. لكنها تخالف ما تعتقده انت وما تستند عليه !! هل هذا منطقك يا اسير؟؟؟ لدى البعض منا للأسف مبدأ (( انا الحقيقة هنا وحدي)) وهذه هي الطامة .. فترى كل من اختلف معك ولو كان يستند الى راي ديني .. تراه خطأ وتبدأ بالانتقاص منه .. وهذه هي مشكلتنا .. نبدأ من هذه المشكله بتوزيع صكوك الجنه والنار على البشر وكاننا خلفاء الله في ارضه وانا ايضاً اتمنى ان تتقي الله في جميع من اتهمتهم بأنهم اصحاب فطره غير سويه وبدأت تطلب لنا الهدايه وكأن من امامك فاسق خارج من المله .. وصنفت البشر حسب معتقدك ... الله سبحانه وتعالى يقول " من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" .. هل تمعنت هذه الايه جيداً ... الله سبحاانه بجلالة قدره وعزته بين الدين الاسلامي ثم اعطى الحرية في العقيده نفسها .. بالايمان والكفر .. ثم نأتي نحن لمجرد اختلاف في راي ديني بين عالم وعالم اخر .. نقوم حينها بتقيم الناس .. ونحن في صلب العقيده؟؟؟؟ اتعلم يا اسير ...؟ عمرها ما كانت مشكلتنا مع الله .... مشكلتنا مع اللي يحسبون حالهم بعد الله ... |
||||
    |
|
14-06-2007, 06:18 PM
|
رقم المشاركة : 12 | |||||||||
![الصورة الرمزية ¤©[£] السـامر [£]©¤](http://www.alhayrh.com/vb/avatars/5.gif?dateline=1150111362)
[مزاجي]:
|
بسم الله الرحمن الرحيم : اقتباس:
اقتباس:
.......... الخ فعندي سؤال اذا سمحتي : ايهما أجمل ... وجه المرأة ام قدمها ؟؟؟ ففيما ذكرتي ان الادلة تنص على وجوب ستر القدم وكشف الوجه . فهل هنا إمرأة تقول ان رجلها أجمل من وجهها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 8 8 8 8 8 عذرا لا اقصد الإهانة ... ولكنه سؤال أتمنى الإجابة عنه .
آخر تعديل ¤©[£] السـامر [£]©¤ يوم 14-06-2007 في 06:56 PM.
|
|||||||||
|
|
![¤©[£] السـامر [£]©¤ تم تعطيل التقييم](al7ayrh/reputation/reputation_off.gif)
|
14-06-2007, 09:40 PM
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
|
اقتباس:
سحلية اقري ردي بتمعن انا ما وضعت نفسي مكان الله او بعد الله حتى استغفر الله ثم ان تقسيم البشر مذكور في القراءن والسنه ولم اتي به من عندي فمنهم السعيد والشقي والرسول صلى الله عليه وسلم ذكر الغيورين وذكر الديوث بعدين من قال ان دينك لك وحدك ولا لنا شغل فيه اامم عذبت واخذهم الله بافعال الطغاة منهم رغم ان بينهم صالحون سحلية تخيلي اننا كلنا في سفينة واحدة وتقدم شخص بحماقة (وخرق ) جسم السفينة هل سيموت وحده نتيجة فعله ؟! ولذلك قال الله سبحانه وتعالى وقوله الحق (( ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا )) يقول عز وجل ((أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )) كثير من المغرضين يستدلون بايات على اغراضهم كان يستدلون (( ويل للمصلين )) ويسكتون خدمة لمصالحهم وكذلك في استدلالك بالايه الكريمة« فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر». ترتكز على قضية الإيمان و ليس الإسلام فهناك فرق بينهما في التعريف والمقصد، فالإسلام يوضح لنا أن الإيمان قضية قلبية و الإنسان حر فيها ولا سلطان لأحد على الإيمان . فالإسلام يريد ان يبين ان الإيمان في القلب و لا يعلمه إلا الله . . فلو كان هناك مسلم و هو غير مؤمن فلا تستطيع إكراهه على الإيمان باعتباره مسألة قلبية لا يستطيع الانسان ان يتدخل فيها ولا يعني ذلك ان هناك حريةفي اوامر الله وشرعه بل تتحدث الايه عن الايمان الذي مكانه القلب ليس الا . ولا يعني اننا صدمنا بقراتا لحجتك بل كلنا يعلم ان هناك قضايا فيها اختلاف بين اهل العلم وهذه من ضمنها سحلية لايوجد بيني وبينك شئ شخصي او اختلاف شخصي نعم هناك اختلاف في وجهات النظر والقناعات لا اقل ولا اكثر وعندما اطالبك بان تناقشيني باحترام مثلما انا اناقشك لا تعتبرينها تهجما على شخصك ورجائي لا تتهميني بما لم اقول انا لم احكم عليك بالنار اعوذ بالله واترفع بنفسي عن ذلك |
||||
|
|
|
16-06-2007, 12:52 AM
|
رقم المشاركة : 14 | |||||||
|
وااااو خلاص لا تتخانقون
|
|||||||
|
|
|
18-06-2007, 08:15 PM
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
الســلام عليكــم .. |
|||
|
|
|
30-06-2007, 10:15 AM
|
رقم المشاركة : 16 | |||
|
لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم لا تحاسبنا بما فعل الجهلاء منا
يقول تعالى {{ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ }} جاء في الحديث " تعرض الفتن على القلوب كالحصير عُوداً عُوداً وفي رواية " عَوداً عَوداً " فأيما قلب أشربها نكتت في قلبه نكتت سوداء وأيما قلب أنكرها نكتت في قلبه نكتت بيضاء على تصبح على قلبين أبيض كالصفا وأسود كالكوز مجخيا لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه " أو كما قال صلى الله عليه وسلم وقال أيضاً في الحديث " القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر " فلا نرى الحرب على الإسلام والحرب على دول الإسلام بل الحرّب إيضاً الشرسه على العقيدة الإسلامية وعلى الثوابت الإسلامية وهذه الحرب معلنه من أيام حروب الصرب في كوسوفا وسراييفو والبوسنة والهرسك فكانت الحرب في البداية من منظرين الحداثة ومنظرين الحداثة وزعيمهم عليه من الله ما يستحق من عذاب في تعريفة للحداثة أودنيس " الذي غير إسمه العربي فهو كان علوي ( فكان يكفيه خبثاً ) هي التمرد على كل شيء وهي حركة تغييريه لكل ثابت ( الثابت الذي هو الدين والعقيدة ) وتعريف الحداثة كما يعرفها أصحابها : " هي التمرد على كل قديم ، التمرد على الثوابت بل كما يقول يوسف خال عليه من الله ما يستحق من العذاب التمر على الله ...أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه وهنا أريد قبل أن نبدأ بالأدلة أن نلقي ضوء على صفة من صفات الزنادقة كفانا الله وأياكم ومن يقرأ ومن قال آمين أن نكون مثلهم * من صفات الزنادقة أنهم لا يسيرون على الشديد من الدين بل على اللين فقط ( يعني هم لا يستنون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضو عليها بالنواجذ " أي تمسكوا بها وبقوة وللأسف من تمسك بها بقوة سموه متشدد ! أو متخلف أو ما شاء أن يأمرهم به شيطانهم وهواهم وأنفسهم الأمارة بالسوء ومن السنن ماهو تطوع ومن السنن ما هو واجب شرعي يؤيده الكتاب . * يعني الصفة الأولى تمييع الدين فالفتاوى التي لا تتماشى مع واقع الزمان . * الأصرار على ذلك ولو على الأستشهاد بإحاديث معلوله بأكثر من عله * جمع الأقوال اللينة ( تمييع الدين ) وربطها ببعض مع العلم أن الأقوال بجواز كشف الوجه من علماء كانوا في عصور الفتنه خاليه فيها ومع العلم أيضاً أن الناس توسعوا في فتاويهم (( وهذا هو لب عقيدة الزنادقه )) فهنا لدينا ثلاث فرّق ضاله نسأل الله الثبات الزنادقة الصوفية أصحاب الحداثة والرابط المشترك هو ضلاله وبدعة لا يعلم بها إلا الله ( وتقية الرافضة ) لأنهم أيضاً يجتمعون مع الرافضة في عدم كشف كذبهم وتدليسهم إلا ما فضحهم الله به |
|||
|
|
|
30-06-2007, 11:12 AM
|
رقم المشاركة : 17 | |||
|
|
أرجو لمن يريد الحق ويطلبه ويريد إظهاره قراءة التالي كاملاً
بسم الله وبالله التوفيق الدكتور / وليد بن عثمان الرشودي أولاً: قول أئمتنا من الأحناف رحمهم الله تعالى: يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال أبو بكر الجصاص، رحمه الله المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 )، وقال شمس الأئمة السرخسي، رحمه الله: حرمة النَّظر لخوف الفتنة، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها، وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)، وقال علاء الدين الحنفيُّ، رحمه الله: وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال. قال ابن عابدين، رحمه الله: المعنى: تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة، لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة. وفسَّر الشهوة بقوله: أن يتحرك قلب الإنسان، ويميل بطبعه إلى اللَّذة. ونصَّ على أنَّ الزوج يعزر زوجته على كشف وجهها لغير محرم (حاشية ابن عابدين 3/261) وقال في كتاب الحجّ: وتستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيءٍ متجافٍ لا يمسُّ الوجه، وحكى الإجماع عليه. (حاشية ابن عابدين 2/488). ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها، وهي محرمة، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528)، وقال الطحطاويُّ، رحمه الله: تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال. (رد المحتار 1/272)، ونصَّ الإسبيجانيُّ والمرغينانيُّ والموصليُّ على أنَّ وجه المرأة داخل الصلاة ليس بعورة، وأنَّه عورة خارجها، ورجَّح في (شرح المنية ) أنَّ الوجه عورة مطلقاً. وقال: أمَّا عند وجود الأجانب فالإرخاء واجب على المحرمة عند الإمكان (حاشية إعلاء السنن للتهانوي 2/141). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308). وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ:وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب، ويُستثنى منه العجائز؛ لقوله تعالى :[وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ ] (المرأة المسلمة ص 202). وقال السهارنفوريُّ الحنفيُّ، رحمه الله: ويدلُّ على تقييد كشف الوجه بالحاجة: اتفاق المسلمين على منع النِّساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لاسيما عند كثرة الفساد وظهوره (بذل المجهود شرح سنن أبي داود 16/431). __________________________________________________ ________ ثانيا: أقوال أئمتنا من المالكيّة: يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك فإنَّ النِّساء -في مذهبهم- ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب. وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277). وقال الشيخ أبو عليٍّ المشداليُّ، رحمه الله: إنَّ من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف -كما جرت بذلك عادة البوادي- لا تجوز إمامته، ولا تقبل شـهادته. وسئل أحمد بن يحيى الونشريسيُّ -رحمه الله- عمن له زوجة تخرج بادية الوجـه، وترعى، وتحضـر الأعراس والولائم مع الرِّجال، والنِّسـاء يرقصن والرِّجال يكفون، هل يجرح من له زوجة تفعل هذا الفعل ؟ فأورد الفتوى السابقة، ثم قال: وقال أبو عبد الله الزواوي: إن كان قادراً على منعها ولم يفعل فما ذكر أبو عليٍّ ( المشداليّ ) صحيح. وقال سيدي عبد الله بن محمد بن مرزوق: إن قدر على حجبها ممن يرى منها ما لا يحلّ ولم يفعل فهي جرحة في حقه، وإن لم يقدر على ذلك بوجه فلا. ومسألة هؤلاء القوم أخفض رتبة مما سألتم عنه، فإنَّه ليس فيها أزيد من خروجها وتصرفها بادية الوجه والأطراف، فإذا أفتوا فيها بجرحة الزوج، فجرحته في هذه المسؤول عنها أولى وأحرى، لضميمة ما ذُكر في السؤال من الشطح والرقص بين يدي الرجال الأجانب، ولا يخفى ما يُنْتِجُ الاختلاط في هذه المواطن الرذلة من المفاسد (المعيار المعرب للونشريسي 11/193). وذكر الآبِّيُّ: أنَّ ابن مرزوق نصَّ على: أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186). __________________________________________________ _________ ثالثًا: أقوال أئمتنا من الشافعيَّة: يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، سواء خُشيت الفتنة أم لا؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يرى أنَّ الوجه عورة مطلقاً. وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال إمام الحرمين الجوينيُّ، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ الباب فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية.(روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315). ونقل ابن حجر -رحمه الله- عن الزياديّ، وأقرَّه عليه: أنَّ عورة المرأة أمام الأجنبي جميع بدنها، حتى الوجه والكفين على المعتمد. وقال: قال صاحب النِّهاية: تَعَيَّنَ سترُ المرأة وجهها، وهي مُحْرِمَة، حيث كان طريقاً لدفع نظرٍ مُحَرَّم (تحفة المحتاج 2/112و4/165). وقال ابن رسلان، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162). وقال الشرقاويُّ، رحمه الله: وعورة الحرَّة خارج الصلاة بالنِّسبة لنظر الأجنبيِّ إليها فجميع بدنها حتَّى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة.(حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب 1/174). وقال النَّوويُّ، رحمه الله: لا يجوز للمسلمة أن تكشف وجهها ونحوه من بدنها ليهوديَّة أو نصرانيَّة وغيرهما من الكافرات، إلاَّ أن تكون الكافرة مملوكة لها، هذا هو الصحيح في مذهب الشافعيِّ رضي الله عنه (الفتاوى ص 192). وقال ابن حجر، رحمه الله: استمر العمل على جواز خروج النِّساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات؛ لئلا يراهنَّ الرِّجال. وقال الغزَّاليُّ، رحمه الله: لم يزل الرجال على مرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنِّساء يخرجن منتقبات (فتح الباري 9/337). ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240). وقال الموزعيُّ الشافعيُّ، رحمه الله: لم يزل عمل النَّاس على هذا، قديماً وحديثاً، في جميع الأمصار والأقطار، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا يتسامحون للشابَّة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة. والسلف والأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة، فقال الشافعيُّ ومالك: ما عدا الوجه والكفين، وزاد أبو حنيفة:القدمين، وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001). _________________________________________________ رابعا: أقوال أئمتنا من الحنابلة: يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لكونه عورة مطلقاً. وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال الإمام أحمد، رحمه الله: ظفر المرأة عورة، فإذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ولا خفها، فإنَّ الخفَّ يصف القدم، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكمها زراً عند يدها حتَّى لا يبن منها شيء (انظر الفروع 1/601). وقال ابن تيميّة، رحمه الله: وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النِّساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرِّجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تُظهر الوجه والكفين ... ثم لما أنزل الله -عز وجل- آية الحجاب بقوله: [يَـأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ]حجب النِّساء عن الرِّجال. وقال: وكشف النِّساء وجوههنَّ بحيث يراهنَّ الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنَّه يعاقب على ذلك بما يزجره. وقال ابن القيِّم، رحمه الله: الشارع شرع للحرائر أن يسترن وجوههنَّ عن الأجانب، وأمَّا الإماء فلم يوجب عليهنَّ ذلك ... والعورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النَّظر، فالحرَّة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع النَّاس كذلك. __________________________________________________ __ خامسا: أقوال أئمتنا من المحققين: قال الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار (2/180) :"وأما تغطية وجه المرأة – يعني في الإحرام – فلما روي أن إحرام المرأة في وجهها ولكنه لم يثبت ذلك من وجه يصلح للاحتجاج به، وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة من حديث عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وآله سلم- محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه "، وليس فيه ما يدل على أن الكشف لوجوههنَّ كان لأجل الإحرام، بل كنّ يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجب سترها منه، ويسترنها عند وجود من يجب سترها منه. قال العلامة بكر أبو زيد: معلوم أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة -رضي الله عنهم- فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها، وتلقيها بالقبول، وقد جرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه، ولا حاسرات عن شيء من الأبدان، ولا متبرجات بزينة، واتفق المسلمون على هذا العمل المتلاقي مع مقاصدهم في بناء صرح العفة والطهارة والاحتشام والحياء والغيرة، فمنعوا النساء من الخروج سافرات الوجوه، حاسرات عن شيء من أبدانهن أو زينتهن. فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى، واستمر العمل به إلى نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول. الأدلة من النظر: • قال الشنقيطيُّ، رحمه الله: إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع للنِّساء في الكشف عن الوجه أمام الرِّجال الأجانب، مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال والنَّظر إليه من الشابَّة الجميلة هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة، وداع إلى الفتنة، والوقوع فيما لا ينبغي. (أضواء البيان تفسير القرآن بالقرآن 6/602). ويتَّضح مما سبق جلياً ظاهراً أن قول الجمهور هو القول بعورة وجه المرأة، بل حكى الإجماع على ذلك أئمة يعتمد نقلهم للإجماع وهم: • ابن عبد البر من المالكية المغاربة. • والنووي من الشافعية المشارقة . • وابن تيمية من الحنابلة. • وحكى الاتفاق السهارنفوري، والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية. فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدعٍ أن قول الجمهور خلاف ذلك ؟. • تنبيهان مهمان: • الأول: أنه لا يجوز إطلاق كلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني بجواز كشف الوجه دون تقييده بأن المستحب هو تغطية الوجه. • ثانيًا: على كل باحث في هذه المسألة أن يتجرد في البحث، جاعلاً مراقبة الله نصب عينيه، ثم معرفة مفاتح العلم، فالبعض يلتقط أقوالاً من كتاب الصلاة، ولا يراجع كتاب الحج والنظر للمخطوبة، فيقع في الخلط والخطأ في نسبة الأقوال دون تحقيق وتمحيص. وبعد فهذا ما تيسَّر جمعه نصرة لأئمتنا أن ينسب لهم ما لم يصح عنهم، وحماية لجناب المرجعية العلمية الأصيلة، وعدم الخلط والتشويه للعلم وأهله. أسأل الله –تعالى- أن ينفع بما كتبت، وأن يجعله لوجهه خالصًا، ولسنة نبيه متبعاً، والحمد لله رب العالمين. ملحوظة: اعتمدت كثيراً على الكتاب الماتع النافع الأدلة المطمئنة على أن الحجاب طهر وعز للمؤمنة، لفضيلة الشيخ أحمد بن عبد العزيز الحمدان حفظه الله تعالى. -------------------------- (*) رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين بالرياض __________________________________ ومن السنة النبوية : قالت عائشة رضي الله عنها : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذونا سدلتْ إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه . [COLOR="Red"]وهذا عام في أمهات المؤمنين وغيرهن .[/COLOR ]ومن ادّعى خصوصية أمهات المؤمنين بهذا الأمر فقد غلِط . وذلك لأن عائشة رضي الله عنها أفتت نساء المؤمنين بذلك . فقد روى إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت : كنا ندخل على أم المؤمنين يوم التروية فقلت لها : يا أم المؤمنين هنا امرأة تأبى أن تغطي وجهها . فرفعت عائشة خمارها من صدرها فغطت به وجهها . رواه ابن أبي خيثمة . وكان عليه العمل عند غير أمهات المؤمنين . كما روت ذلك فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر وهي جدتها . روى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق . وهذا من أظهر الأدلة على وجوب الحجاب ________________________________________ هل يترك النص القرآني الواضح المختصه بمسأئلة ويترك الحديث الصحيح والأثر الواضح الصحيح من السنة النبوية ويترك كلام الأئمة الأربعة بأجماع غطاء وجه المرأة لأجل هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟ حديث أسماء في جواز كشف الوجه واليدين : إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا . فهذا حديث ضعيف له أكثر من سبع علل . كما بينه العدوي في رسالة الحجاب . هذا هو دليل من أستدل بجواز كشف وجه المرأة ويديها نسأل الله أن يزودنا من التقوى والعلم ما يبلغنا به أعالي جنته برحمته * * * * * سؤال أخير إلى العقلاء وليس لمن أصبح الشيطان يتكلم بألسنتهم ويكتب بأيديهم يقول نعبد الله بل والله إن لأنفسكم وأهواءكم والشيطان نصيب مفروض منكم فأتقو الله وسؤالي إلى العقلاء يقول تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا س :- هل الشخص يعرف بوجهه أو بشعره ويديه ؟؟؟؟؟؟ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ ولا ننسى أن السؤال للعقلاء فقط س :- هل الشخص يعرف بوجهه أو بشعره ويديه ؟؟؟؟؟؟ |
|||
|
|
|
30-06-2007, 11:24 AM
|
رقم المشاركة : 18 | |||
|
|
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : |
|||
|
|
|
30-06-2007, 12:23 PM
|
رقم المشاركة : 19 | |||||||
|
|
تم هروب سحلية من الرد
|
|||||||
|
|
|
30-06-2007, 08:08 PM
|
رقم المشاركة : 20 | |||||||
|
|
لا أريد أن أضطر إلى وضع موضوع خاص يرد على هذه الكذبات في الدين
|
|||||||
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
 |
 |
 |
